Neo-orientalismo: La revancha de las ideas

De la Ciencia Política, tres de mis temáticas favoritas son las siguientes: 1) El dualismo Estado/individuo (en mi caso, visto desde la óptica liberal); 2) Las relaciones élite/sociedad y las estructuras de dominación y 3) la creación de identidad: ciudadanía o nacionalismo. Esferas indispensables para comprender cualquier estado de las relaciones político-sociales y a la vez muy interdependientes.
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Quienes siguen este blog (si es que los hay), habrán notado probablemente, que en los más de dos años que llevo escribiendo de manera independiente en esta bitácora, el tema más abordado ha sido sin duda el primero y al cual achaco siempre como corolario inmediato a los otros dos. Es después de todo el Estado el ente responsable de la "mistificación" o de la creación de "símbolos" identitarios, una institución espuria manejada por un cerebro elítico que pretende dar coherencia a una historia de pertenencia e identidad racial o cultural, muchas veces fundamentada en meras mentiras o verdades a medias, incomprobables o de un eco muy lejano con el fin de mantener aquel statu quo tan antiguo como el propio hombre y presente desde las estructuras tribales: la realidad de un "doble estamento": el de los gobernantes y el de los gobernados, diferencias nada sutiles a las que continúan aportando las distancias económicas, la falta de oportunidades, el racismo y la tradición nobiliaria, entre otras muchas variables.
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Como chileno, como sudamericano y así mismo como descendiente directo de inmigrantes, nació temprano en mí el inusual interés de enfocarme gran parte de mi vida en estas materias. Al estudiarlas, no creo estar indagando a un "otro", sino más bien enfocándome en mi mismo y en la extensa historia forjada tras de mí. De esta manera es probable que mi comprensión de doctrinas relativamente modernas como son el "orientalismo" o su secuela actual: el "neo-orientalismo" toquen una fibra más sensitiva que cerebral. Más aún tomando en cuenta que dos de mis cuatro abuelos son de orígen libanés.
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Pero ¿Qué es el orientalismo?, ¿A que refiere este concepto?, ¿Es otro"ismo" ideológico?, ¿Un orgullo y veneración de lo oriental o de lo asiático como tantos erróneamente suponen?, la respuesta es un tajante NO. Edward Said, fue tal vez el primer autor en enarbolar la bandera del orientalismo, para luego prenderle fuego y echar por el suelo toda la horda de prejuicios que lo constituyen. Desde su punto de vista, "orientalismo" es una construcción intelectual occidental fundada en reflexiones y tópicos ignorantes, imputados a las tradiciones y a la cultura de quienes habitan el otro lado del hemisferio. De esta manera, similar a la sarta de mentiras con que se tiende a constuír el sentido de pertenencia de las naciones, el orientalismo vendría a ser otro tipo de construcción, una de tipo etnocéntrico y hacia fuera, hacia todo lo extranjero, en especial: lo no europeizado, lo no judeo-cristiano, lo no democrático, etcétera, exagerando en tales casos todo aquello que resulte pintoresco o grotesco, tachándolo con cierto aire de superioridad. Del otro lado, reviene la actitud contraria: el occidentalismo, la animadversión prejuiciosa hacia todo lo occidental, algo de lo que también escribió mucho Said.
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No es extraño imaginar que en un mundo donde persisten tales criterios, el conflicto esté siempre latente, especialmente en países donde deben lidiar dos religiones o cosmovisiones distintas, algo que en el actual estadio de globalización que vivimos, es una realidad cada vez más palpable y preocupante, especialmente en el primer mundo. Y ahí tenemos a Sarkozy tratando de impedir el uso de la "burka" entre las mujeres islámicas o la amenazas de quema en masa del Corán de parte de un pastor evangélico (así son los fundametalistas religiosos, un verdadero asco!), a raíz de la construcción de una Mezquita en las cercanías de "la zona cero".
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La ignorancia es la única llama del espíritu que prende hasta con agua, por esa razón todo lo "indocto" es tan grandilocuente; especialmente aquello en lo que ha mediado una especie de adoctrinamiento o lavado de cerebro, como ocurre justamente con el nacionalismo exacerbado y la religión. En medio de esta selva y haciendo justicia a la verdad como el filósofo (que no se conforma con ver el contorno de las sombras), surjen desde la vereda de la experiencia, con un pie en el Levante y otro en los Estados Unidos (actual cuna de la metafísica occidental), escritores como los que quiero presentar hoy, todos de orígen palestino o libanés, con un interés en común: mutilar el etnocentrismo, poniendo en evidencia la excesiva carga idealista que corre tras los bastimentos del orientalismo y del occidentalismo, analogamente.
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Conozcamos parte de sus biografías.

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EDWARD SAID (1935-2003)
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Muchos le llaman el "padre del orientalismo", aunque en tales casos el concepto está mal dimensionado. Said, no era un abanderado del "espíritu oriental", sino más bien un analista que con flagrantes argumentos históricos y denunciando el peso de los hechos, plasmó en sus libros, entrevistas y ensayos; la fragilidad de los dogmas de occidente en relación a medio oriente y viceversa. Una serie de inexactitudes arrastradas desde la antiguedad o la Edad Media; periódo en que ambas regiones se consideraron enemigos religiosos y se atribuyeron de manera mutua una serie de "mitos" denigrantes.

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Said nació en una familia cristiano-palestina de Jerusalén, que tras la ocupación israelí se vió obligada a emigrar primero a El Cairo (Egipto) y luego a los Estados Unidos, de estos eventos provino su tacto cosmpolita, como así mismo no fue extraño que desarrollara cierta enemistad hacia el sionismo, al que habría considerado como otro constructo nacionalista fundado en la pertenencia más religiosa que racial de los judíos del mundo, llamados a hacer nuevamente patria en Medio Oriente.
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Además de prolífico tratadista y filósofo, Said fue también activista político y músico docto, llegando a entablar gran amistad con el pianista argentino Daniel Barenboim, sobrellevando en este sentido cualquier prejuicio estúpido que desúne, como son la política o la raza (Barenboim es hijo de inmigrantes judíos) y tendiendo un puente a través del arte, juntos formaron luego una orquesta exclusivamente constituída por jóvenes árabes y judíos: la West-Eastern Divan, llamada en parte a romper el hielo entre ambas naciones, unidas por el hilo de la historia y un orígen más común de lo que se cree.
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En sus últimos años de vida, se instaló un tiempo en los territorios palestinos, para empaparse entre quienes consideró "su gente" en el polvorín del activismo. De estos años se intenta opacar la parte pacifista de su biografía, recalcando un hecho en particular: cierto día se vió preso de un arrebato de ira al ver como unos tanques israelíes pasaban por encima de propiedades palestinas, como uno más de los civiles descontentos, Said comenzó a lanzarles piedrazos desde cierta distancia. Falleció el 2003, dejando tremendas obras como "Orientalismo" de 1978, "Cultura e Imperialismo" del 93 y "El fin del proceso de paz" del 2000, de gran cuantía para analistas interesados en el conflicto árabe-israelí.

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RASHID KHALIDI
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Escritor e historiador neoyorkino, de padre palestino y madre libanesa. A Khalidi se le reconoce como continuador del legado de Edward Said y en tanto como uno de los máximos exponentes del neo-orientalismo. Debido a su religión musulmana y a que se manifiesta abiertamente como anti-sionista, lo que no es equivalente (necesariamente) del antisemitismo, ha generado una y otra vez ronchas entre sus detractores, en especial las élites judías de EEUU, de conocida influencia en el Gobierno y los medios de comunicación.

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En su libro "Identidad Palestina", Khalidi reconoce que aquel nacionalismo es relativamente nuevo y nacido prácticamente de la nada, construído en base a las circunstancias de una recolonización hebraica durante el siglo pasado y que incomodó tal vez de manera tardía a los árabes de la región. De la opresión del pueblo israelí, nacería finalmente la verdadera identidad palestina, forjada en la impotencia, el dolor y la desdicha común de tener que convivir con una nación más poderosa, que paulatinamente les fue ganando terreno y desplazándolos de la que siempre habrían considerado "su tierra" (eso finalmente no es tan así) o tierra de los árabes y tratándolos en el intertanto como un escollo a sus fines.
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Según Khalidi, en general todos los nacionalismos árabes son de creación muy reciente y en parte inducidos por la influencia europea en la región, en su condición de ex-protectorados. De hecho así como el nacionalismo libanés busca la individualidad, desligándose del resto de pueblos de lengua árabe (palestinos, sirios, jordanos, etcétera) para formularse sobre un pasado fenicio, el nacionalismo palestino se fundamentaría en otra inexactitud: tomando la nación su nombre de los "philistinos" o "filisteos", aquella extinta civilización enemiga y opresora de los antiguos judíos y a la que según el mito perteneciera el gigante Goliat, decapitado posteriormente por el Rey David.

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Para Khalidi, e igualmente para quien escribe estas líneas, la idea de una identidad árabe es también muy confusa, debido a la muy improbable homegeneidad racial y cultural de los pueblos que manejan aquel idioma, de hecho el árabe no es más que eso: una lengua y no una raza, como así mismo no toda la gente que habla español son ibéricos. Otro de los criterios presto a confusión del orientalismo, guarda relación con la religión: en particular, la percepción occidental del islam, una religión en plena expansión, vista por muchos postapocalípticos como "semillero de maldad", pero que en el fondo posee tantas aristas que enumerarlas no viene al caso y será tarea para un próximo post. El islam ultraconservador y el islam progresista varía de país en país y de región en región, de tal manera que un shiíta en Malasia no es el equivalente a un occidentalizado sunita en Estambúl o de un converso europeo en Lóndres.
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Finalmente, hay que destacar que Rashid Khalidi es un amigo cercano de Barack Obama, lo que en otro tiempo trajo algunos contratiempos al Presidente afro-americano, debido al siempre persistente lobby judío y su tendencia a satanizar a todo aquel que se muestre en franca oposición a sus estrategias o políticas. Cito a continuación palabras textuales del autor: "El que los israelíes se dediquen a maltratar a otro pueblo (a los palestinos) resulta a todas luces paradójico, puesto que muchos descienden de víctimas de la persecución, los pogroms y los campos de concentración".
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JAMES ZOGHBY
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Académico libanés-americano y presidente del prestigioso Arab American Insitute. De naturaleza muy conservadora y a diferencia del crítico constructivista anterior (Khalidi), bastante apegado también al nacionalismo americano.
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Zoghby encarna una importante posición, en representación de la estimable y no tan pequeña comunidad árabe de los Estados Unidos, también lo hace como portavoz de los países de orígen, extendiendo aquel puente tan necesario para la conciliación de los pueblos.
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Humanista, doctor en economía y experto en religiones, ha canalizado su lucha contra el etnocentrismo de occidente, mediante fórmulas liberales destinadas a minimizar la discriminación y a fomentar el conocimiento multicultural. Sin ir más lejos, la comunidad árabe en Estados Unidos tiene la misma data en aquel país que la de inmigrantes italianos, judíos y europeos orientales, todas por igual, vistas en menos en un primer momento como aporte formativo y valórico a la sociedad americana o consideradas apenas como "mano de obra barata", pero que sin embargo, en muy poco tiempo dieron vuelta tal persepción ayudando a fortalecer la cultura (tornándose inclúso ultra-nacionalistas) y al desarróllo económico sostenido del país.
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Los árabes llegados principalmente de países como Líbano o Siria, ayudaron a engrosar las listas de profesionales, empresarios y académicos, al punto de que algunos de sus descendientes lideran hoy grandes firmas nacionales como Apple (en el caso de Steve Jobs). En un mundo tan globalizado, pero a la vez tan segregador, gente como Zoghby pretende destacar el gran valor de la diversidad y el cómo después de tantas décadas, el aporte inmigrante continúa vigorizando al progreso americano, así mismo se vuelve a mirar atrás, a los hermanos de sangre que quedaron lejos, desprovistos muchos de iguales oportunidades para surgir en la vida, opacados además por la ignorancia y los prejuicios occidentales que ellos a toda costa están dispuestos a borrar, con ningún mejor respaldo que el de sus propios ejemplos y éxito.
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Populista de extrema derecha quiere elevar su candidatura política a toda costa

Que sea la segunda vez que tenga que escribir de este patético personaje en menos de un mes, es algo que sugiere bastante. El tipo en cuestión se ha vuelto a "arrancar con los tarros", discurseando donde no le corresponde y poniendo una vez más a su sector (que actualmente es gobierno) en una situación compleja.

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"Super Longueira" hoy se abandera por plebiscitos y pone sobre el tapete el tema de la mediterraneidad boliviana, considerando la opción de cederle una salida al mar por territorio chileno. Que fraude de político!, esa no se la cree ni su madre.
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¿Qué busca con todo esto Pablo Longueira?, "acentuarse" desde luego, para ir tirando desde ya línea a su candidatura presidencial para el 2014 ¡qué no!, lo extraño es que tanta deferencia para con los "hermanos bolivianos", no es natural a su posición política y de hecho, fue inmediatamente repelido por sus pares de UDI y RN, como así mismo, ciertos prelados de la Democracia Cristiana que saben muy bien de las inconcecuencias de este senador, capaz de hacerse hasta del típico discursillo de la izquierda humanista con tal de ganar votos en el futuro y que lo vayan considerando desde ya como díscolo, por lo bajo una propuesta extraña: ¡un díscolo conservador! y al que todo mundo hace tiempo tiene tildado de "facho" o "pinochetista", raro.
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Como el liberal de centro-derecha que soy, no atrincherado, pero siempre más cercano a los ideales de Renovación Nacional que a los de cualquier otra facción partidista, aplaudo la actitud del Presidente Sebastián Piñera y de sus cercanos de no prestar declaraciones ante tamaña e irresponsable actitud, justifico también toda la indiferencia que han vertido sobre la persona del senador. En mi opinión, la territorialidad marítima de Bolivia dejó de ser problema nuestro hace más de un siglo, por lo tanto que le sigan cargando a nuestro país la propia responsabilidad de sus pequeñeces y estancamiento como nación, es una actitud de mero resentimiento, enraízada en profundas problemáticas que como sociedad no han sabido madurar ellos mismos. No es tan cierta hoy aquella sentencia del pasado: de que "las naciones más progresistas son las que tienen más marinos", por ende las que tienen proyección costera, de hecho tal vez nunca lo haya sido: ahí están Suiza o Liechtenstein, dos de los países más pujantes de Europa y que jamás tuvieron salida al mar, para ponerlos como ejemplo.
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La Concertación que hace rato necesita que le tiren un salvavidas para volver a brillar (aunque sea como oposición) no podía dejar pasar el numerito del mentecato senador Longueira y desde luego, no tardó en aparecer un representante metiendo cizaña: el DC Jorge Pizarro, quien hace menos de un año fue gobierno y se alineó en todo ese tiempo con la unánime negación reiterada en cada uno de los cuatro gobiernos de su bloque, jamás presto a negociar ninguna salida al mar, hoy como si nada: "se da vuelta la chaqueta". Cuánta desvergüenza e inconcecuencia en la política nacional, con razón la gente está cada vez más asqueada de sus representantes.
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Concertación, ¿existes?

Con un país que ha vuelto a crecer a niveles óptimos y sin sacrificio de las políticas sociales, un gobierno que ha tenido un excelente manejo mediático y pragmático en cada uno de los fenómenos que nos han golpeado este 2010: un año inusual y "muy accidentado", convengamos en decir que La Concertación (como oposición coherente) está tendiendo a desaparecer. A estas alturas es casi un fantasma político y de no muy buen renombre, inclúso sus abanderados parecen haberse reducido de manera manifiesta.
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No caeré en el chaqueteo de desconocer todo el progreso que cada uno de sus cuatro gobiernos nos legó, como ellos hicieron a lo largo de veinte años con las pautas heredadas del Gobierno Militar, reprochable en materia de derechos humanos, pero imponderable en su política económica y de desarrollo social, como así mismo el primer responsable en cambiarle el rostro a este país, que en palabras de Miguel Otero para una entrevista reciente con el programa Cita Con la Historia, desde aquel momento dejó de lado su sino tercermundista, siempre dependiente de la ayuda económica externa, tomando por primera vez las riendas de su propio destino.
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Meses atrás, ¿No fueron acaso los prelados de La Concertación quienes trataron de meternos miedo respecto a un nuevo gobierno de derecha y hasta ocuparon de mercenarios a los propios artistas?. Esa no es más que la pequeñez de la política, producto del miedo a perder el derecho de "seguir estrujando la teta de la vaca", hace 20 años la derecha hizo exactamente lo mismo en relación a la Concertación, achacándole el espectro marxista y revolucionario del insulso Savador Allende (que de salvador por cierto, nunca tuvo nada). En la actulalidad vivimos otro estadio, muy superior felizmente al del resto de países del continente.
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Chile apunta al progreso y se desmarca cada vez más de la "mediocridad sudamericana", de todos sus retazos ideológicos y de sus pseudo-democracias. En esta nueva era, tal vez no sea tan optimista ni pretencioso el volver a considerarnos "jaguares".

El padre de los principios democráticos

"Honestidad, Determinación y Tolerancia"
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Thomas Jefferson
(1743-1826)

Fin de la pesadilla subterra

No han sido sólo los 33 sobrevivientes de la mina San José quienes han hecho y siguen haciendo historia por Chile en el Bicentenario de la Patria. Son cientos los héroes anónimos, entre calculistas, rescatistas, ingenieros, expertos en prevención de riesgos y políticos eficientes (con esto no me refiero obviamente a figurones como Baldo Prokurica o Carlos Vilches y otra gente que va detrás de la "foto grande" y pretenden ganar aplausos, sino a los verdaderos intermediarios-técnicos del actual Gobierno) ante quienes debemos quitarnos el sombrero y hacer el correspondiente chapó.
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Es cierto que los medios y gente inescrupulosa han farandulizado más de la cuenta con el tema, todo lo cual no debiera apartar la vista a la opinión pública y los prelados políticos de la problemática sustancial: las "anacrónicas condiciones" en las que siguen trabajando varios de nuestros compatriotas más humildes, dispuestos a correr día a día el riesgo de perder sus vidas por llevar el pan a casa. Gente honrada a la que se le han vulnerado derechos humanos tan básicos como el de proveer un mínimo de estándares de seguridad e integridad laboral, en una de las faenas más arduas, ingratas y de las peor pagadas, pero que sigue llenando a raudales los bolsillos de los más depradadores empresarios: aquellos que consideran a sus empleados como un simple engranaje de la maquinaria extractora.
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Procuremos que el milagro de la sobrevivencia, el heroísmo de los mineros y de quienes han hecho hasta lo imposíble por rescatarlos con vida, no se conviertan en las únicas lecciones que salgan a relucir de esta amarga experiencia. Los técnicos y el Gobierno han sido extremadamente riguorosos y efectivos en las labores de salvataje, sin embargo por nada de este mundo es más destacable el mérito de remediar que el de prevenir. La gran lección debiera ser que desgracias como esta no ocurran nunca más en nuestro país y para ello será necesario castigar de la manera más dura todo tipo de sobornos que amenacen con ensombrecer las fiscalizaciones estatales. Comprender que cada vez que gana el empresario arbitrario y desconsiderado; más de alguien pierde: ya sea el Medio Ambiente o un grupo de seres humanos que saldrán trasgredidos en la jugada.

Día de la raza (que mal chiste)

Patria = Pertenencia = Nación ≠ Raza (Etnia)
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"El racismo es la forma más baja, burda y primitiva de colectivismo. Es la idea de atribuír un significado moral, social o político al linaje genético de un hombre... Lo que significa en la práctica, que este será juzgado no por su propio carácter y acciones, sino por los personajes y acciones de un colectivo de antepasados" (Ayn Rand).
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Hoy 12 de octubre, las naciones americanas celebran al unísono el "Día de la raza", una concepción que comienza a tomar forma a principios del siglo pasado, como una respuesta fundamentalmente latinoamericana a toda esa suerte de nacionalismo e intransigencia étnica enferma de la que se vieron presos por décadas los Estados europeos y que terminaría en una serie eventos por todos conocidos: estallido del nazismo en Alemania, el holocausto judío y la Segunda Guerra Mundial. En suma: la exterminación de cerca de 70 millones de personas a lo largo y ancho de todo el viejo continente, en su mayoría civíles como siempre.
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Cuando esta celebración comenzó a gestarse en nuestro continente, lo hizo proyectando el "orgullo de raza" sobre el colectivo mestizo (fusión indígeno-europea), una simple y llana trivialidad conceptual o generalización absurda, puesto que no toda América es mestiza, el mestizaje no reviste los mismos niveles en todos los países, como así mismo coexisten aquí descendientes de todos los linajes del planeta, habiendo prevalecido el elemento europeo fundamentalmente entre las elites locales, que los mantuvieron casi inalterados por siglos. Sus elevadas condiciones de vida, continúan contrastando enormemente con las más precarias de la mayoría de la gente, esto ha dado pie a la idea de muchos autores de que Latinoamérica jamás se libró del todo del yugo europeo, pues al final del día todo lo que recuerde a Europa sigue gozando de privilegios.
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Lo contrario ocurre, por ejemplo, con las enormes poblaciones de orígen africano arrivadas con la esclavitud desde el siglo XVI, a pesar de contar hoy con plenas libertades civiles, continúan siendo las más castigadas por el sistema y las que con mayor dificultad logran ascender en la escala socio-económica de sus países, inclúso donde tienden a ser mayoría (particularmente en el caso de Brasil), esto debido a la persistencia del semptiterno orden racista con que los colonos portugueses y españoles estructuraron el continente, similar en todo al orden de castas de la India. En países como Chile y Costa Rica, la exclusión histórica ha operado principalmente sobre las gentes de orígen nativo: mapuches o brirís.
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Más allá de la triste evidencia, debemos comprender que el racial es un criterio cada vez más en deshuso, especialmente porque en ninguna latitud del planeta se puede hablar de "razas puras", sino más bien de la sobrevivencia del fenotipo (aspecto físico), resultante de los azares de una recombinación genética. Debieramos en cambio mentalizarnos más en el concepto de metafísica: la mística de un pueblo o nación, impuesta a cualquier tipo de homogeneidad y que en general es la resultante de una diversidad de cosmovisiones. De esta manera cuando hablamos de la famosa "espiritualidad alemana", "el espíritu americano (EEUU)" o de la "identidad judeo-cristiana", estamos conscientes de que son conceptos excepcionales y no replicables, que refieren a algo que va mucho más allá de la raza, un "algo" forjado por el refinamiento de la cultura.
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Dicho sea de paso, el Día de la raza en Latinoamérica debiera mejor llamarse el "Día de todos los pueblos y culturas", tal como lo comprenden los argentinos, así referenciamos mejor a la "gran metafísica" que unifica a las naciones del continente, cuyos eventos históricos y niveles de desarrollo político, económico y cultural, continúan siendo semejantes. Este orden de cosas, creanme, es mucho más espeso que la sangre que corre por nuestras venas.
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Las mujeres de nuestras vidas

"Cuando un hombre encuentra a su pareja, comienza la sociedad" (Ralph W. Emerson)
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Me desmarco de los tópicos comúnes de este blog, para desarrollar una reflexión que posee al fin y al cabo estrecha vinculación con todo estadio de las relaciones humanas. Piénsese aquí más bien en un trazo de ideas subjetivas que propongo desde la vereda de mi propia experiencia y puntos de vista más que en un tratado de género.
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Para no herir ningún tipo de susceptibilidad de los potenciales lectores (y fundamentalmente lectoras) del blog, quiero anticipar que esta maraña de cavilaciones podría extrapolarse a sus propias posiciones o géneros, después de todo el cerebro humano funciona de manera determinada y al final del día no todos pensamos ni actuamos tan diferente.

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Toda clasificación es pertinente
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La selección es un criterio natural de sobrevivencia y puede llegar a convivir en todo momento con la tolerancia. De hecho son dos elementos que se necesitan mutuamente, ya que es imposible seleccionar nada sino hay una diversidad hacia la cual formular tendencia, como así mismo no es posíble hablar de tolerancia, sino ha prevalecido cierta disyunción y exclusivismo entre los elementos que componen al universo determinado.
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Dicho esto, es evidente que algo tan básico como las relaciones afectivas se basan también en un criterio selectivo: formulado sobre el atractivo físico (relativo y no pocas veces: culturalmente inducido), empatía, emociones, intereses varios y desde luego: los prejuicios. Para el hombre como género, aunque no vivimos conscientes de ello, también persisten criterios de selección determinantes a la hora de reflexionar que significa en su vida tal o tal mujer. Esto explica de cierta manera, hechos tan curiosos como el de aquellos tipos que han convivido por años con una pareja sin oficializar nunca la relación y apenas llega a su vida una mujer que realmente les mueve el piso, sin mucho análisis de por medio, se proyectan hasta en matrimonio y en el más corto plazo.
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La siguiente es una clasificación personal de "tipo de mujeres", que responde a los distintos matices de interés que sólo ellas logran despertar en nuestra persona, de aquí nace también (en parte) el famoso y patético coloquio SEXISTA de: "hay mujeres para amar" y "otras para pasar el rato" que varias veces hemos escuchado o practicado. Con el mayor de los respetos, deviene ahora el análisis.
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Los tipos de mujeres

1. Las espirituales: Son aquellas mujeres a las que nos unen lazos de ternura y de familiaridad: Nuestras madres, abuelas, hermanas, esposas, hijas, etcétera. Es la dimensión más honesta del amor y la única que trasciende.
2. Las cardinales: Aquellas que llenan todas nuestras expectativas y por las cuales estaríamos dispuestos a hacer de todo (pues han sido capaces de abrir los caudales del romanticismo). Su belleza nos eclipsa y acostarnos en su regazo, es como tocar las puertas del cielo. Por ellas es que estamos dispuestos a luchar, tener hijos y formar una familia. Las queremos a nuestro lado por el resto de nuestros días.
3. Las idolatradas o icónicas: Por lo general, artistas o modelos de relativa fama. Mujeres que nos deslumbran con un tipo de "belleza publicitaria", pero a las cuales no consideramos más allá de un referente de beldad (sex symbols) o por cierto, creemos inalcanzables.
4. Las transitorias o inestables: Son aquellas mujeres que no nos atraen mayormente (ya sea física y/o espiritualmente), pero con las cuales todos hemos compartido algunos momentos de nuestras vidas, sin sentirnos del todo conformes. Un sujeto menos exigente, podría terminar hasta casado con una mujer a la cual no estima sinceramente, siendo la mayoría de estos casos los que terminan en matrimonios con rompimientos prematuros, violencia intrafamiliar o más temprano que tarde: la infidelidad de uno de los cónyuges.
5. Las lujuriosas: Aquellas mujeres con las que a lo sumo, nos llegaríamos a relacionar por simple y llana búsqueda de placer. En esta categoría figuran amantes, prostitutas y otras relaciones de infidelidad o de experimentación sexual.
6. Las intocables: En esta categoría de psicología individual, caben todas aquellas mujeres que más que indiferencia, nos provocan un intenso rechazo o lejanía, y frente a quienes sin siquiera cavilarlo, operan todos nuestros juicios de segregación, tan propios de la naturaleza humana.

Para terminar, concluyo citando una architrillada metáfora: No es más hombre aquel a quien "todas las micros le sirven o dejan a destino" (ese a lo mucho es un promiscuo más), hombre es quien se desplaza en su propio vehículo, lo tiene siempre reluciente y sabe como cuidarlo ;)
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Felicidades Maestro!

El mundo de las letras hoy ha vuelto a reconocer el talento de uno de los más grandes escritores de nuestro continente: el peruano Mario Vargas Llosa, extendiéndole el máximo galardón existente: El Nobel de Literatura. Merecido premio para un autor prolífico y trabajólico que jamás anduvo con tapujos a la hora de reflejar sus tendencias políticas, palpables a lo largo de toda su obra.
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"La ciudad de los perros", "El Pez en el Agua" y "Los Cachorros" son algunas de sus obras más laureadas, una radiografía de la (no pocas veces triste) realidad continental, historias que captan con facilidad el interés doctrinario de aquellos que nos reconocemos abiertamente liberales, retratando toda la pequeñéz de la ingente masa popular que define nuestra idiosincracia : clientelística, mediocre y colectivizante.
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Hubo un tiempo en que Vargas Llosa participó activamente en la política de su país y fue uno de los candidatos presidenciales con mayor proyección el año 1990, viéndose finalmente superado por Alberto Fujimori y truncadas sus expectativas de presidir algún día la Casa de Gobierno, desde entónces se dedicó de lleno a lo que ha sido su vida: la literatura, de alto contenido político y crítico, expresada en ensayos, obras de teatro, narraciones, etcétera.
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No es un tratadista y en tanto, puede no ser menos cierta aquella crítica que sostiene que sus posturas tienden más a la subjetividad que al análisis riguroso, propio de cientistas políticos y sociólogos. Sin embargo debe quedar en claro que el liberalismo no se acaba en una simple postura política y en un modelo económico establecido, es principalmente un credo, una doctrina de vida, en la que precisamente no hemos sido jamás curtidos los latinoamericanos y tal vez esa sea la primera lección de nuestras miserias, las limitaciones de países completos a la sombra y custodia de la omnipotencia Estatal. Vargas Llosa apunta sus dardos en esa dirección, con el objetivo de abrirnos los ojos, señalando de paso a quienes nos mantienen vendados.
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La liberad no es una lucha, es una elección

Todo hombre es un micromundo en sí mismo, un evento de la historia, decendiente de antiguas civilizaciones y pilar de generaciones futuras. Sus ideas, no son sus ideas hasta que las convierte en su propia doctrina. Están en constante pugna y/o se armonizan en su interior las contradicciones del ambiente, un verdugo psicológico se encarga de castrar en él toda inclinación culturalmente intuida como "improcedente" o "impura", discuten sus ideas los autores, los consejeros toman en su nombre decisiones: padres, abuelos, amigos, políticos, tratadistas, chamanes, clérigos, prostitutas y mendigos han irrumpido alguna vez sus pensamientos plagándolos de reparos, lecciones, chismes, afecto y negaciones, para que finalmente piense de manera errónea que ha actuado por propia voluntad y que sus acciones son netamente dominio de su proceder.
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El hombre no es más que un títere de las condiciones que lo han forjado como tal, no es ni remotamente libre aunque lo jure, pero tiene una ventaja y esta es la de transfigurarse en su propio déspota, imponiendo el orden a sus ideas, afanes y sentimientos, acallando en su mente las voces disidentes que paralizan toda determinación, para de esta manera elegir un modo, definir un estílo y crearse a él mismo (self made man). Quien no sea capaz de lograrlo, caerá en la desgracia de dejarse guiar por los más fuertes, de depender siempre de las circunstancias y llegará a culpar más de mil veces al mundo y al destino (pero jamás así mismo) de todas sus desdichas, cargando en esta era el sino atemporal de la esclavitud.
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La libertad es siempre usufructo de los individualistas más evolucionados, aquellos que se compensan en sí mismos, han llegado a desarrollar una moral sólida y no confunden la libertad de ser, actuar y pensar con un mero libertinaje, anárquico e incoherente.